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　　慕朵生
　　近年來，中國有些專家學者提出“禪修城市”的概念，湖北、江西等地一些地方政府已將其納入本地城市發展規劃中，準備建設“高大上”的禪修中心，甚至提出要打造中國乃至世界“禪修之都”。筆者認為，“禪修城市”的概念雖頗具創意，但並非城市建設和發展要務，需慎之又慎。
　　眾所周知，一部人類現代文明史，在很大程度上就是一部城市化的歷史。它在給人們生活帶來諸多方便的同時，也對人們的生存發展提出了一些新的挑戰，如人口膨脹、貧富分化、交通擁堵、環境惡化、住房緊張，以及快節奏、高壓力的生活方式和人情淡薄、人際疏離的心靈境遇，等等——俗稱“城市病”或“文明病”。
　　中國城市化起步晚，但體量龐大、速度驚人，目前人口城市化率已超過50%。“城市病”現象非常突出，“房奴”、“孩奴”、“卡奴”等現象，令那些躋身白領的年輕人也面臨著巨大的生存挑戰和心理壓力。
　　在上述情況下，近些年來以調整生活節奏、培育寧靜心靈為主的禪修活動，如儒學讀經、道教養生、佛教打坐以及印度瑜伽之類的培訓班、夏令營等，受到越來越多市民尤其是白領年輕人的青睞。就此而言，“禪修城市”的概念並非空穴來風，而是一種試圖滿足市民禪修生活潮流的運思與洞見，有一定的合理性。然而，到底何為“禪修城市”，有無必要建設“禪修城市”，卻是一個需要深入探討的問題。
　　從本質上看，禪修是個人提升心靈境界的工夫過程。與其說它與外部環境有關，毋寧說它的目的恰恰是要排除外部環境的誘惑與干擾，所以禪宗常說“挑水砍柴，無非妙道；行住坐卧，皆是道場”，意思就是一個人凝神靜氣、心到意到，則生活之中無時無處不是修禪。就此而言，無論是修建“高大上”的禪修中心，還是打造“禪修城市”，都與真正的禪修沒有太大的關係。
　　更重要的是，如果一個城市不能擺脫經濟發展決定一切的唯GDP論，而社會又不能擯棄金錢至上的“拜物教”風氣及其價值觀，那麼，通過大搞基礎建設來打造“禪修城市”，甚至將其作為提升官員政績和城市形象的手段，則不僅背離了禪修的真精神，而且會進一步加劇人們的精神壓力，造成適得其反的結果。
　　從西方發展經驗來看，不少國家都曾經受“城市病”困擾，為此還曾提出過建造“田園城市”的概念，類似印度瑜伽之類的禪修活動也曾風靡一時。然而，西方對“城市病”的治理，並不是著力甚至憑空打造“田園城市”或“禪修城市”，而是主要通過提高社會福利、縮小貧富分化、治理環境污染、增加就業機會和法定休息時間，以及平衡城鄉發展、建設衛星城市、控制特大城市等途徑。
　　總之，與其說“禪修城市”是一個急需付諸實施的可行性概念，毋寧說是一種值得倡導的生活方式。它並不需要城市建設得多麼“高大上”，而是需要城市如何變得更加宜居、更能提高人們的精神品質和幸福指數。▲(作者是旅美學者)
（編輯：SN090）